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后者则主要出于佛教的慈悲教义，关爱一切生命。
如前所述，不食荤腥是佛教教义上的一种要求，但在实践中，有一些合情合理的具体规定，如古印度僧人可以食“三净肉”。因为在古印度，佛教僧团实行乞食制度，僧人乞食时不论贫富，乞到什么吃什么。当有人供养肉食时，乞食者应当观察，此肉是不是为我所杀，或被怀疑为我所杀，我有没有看到、听到杀生。如果不是，可以接受。这就是所谓的“三净肉”。直到今天，信奉南传上座部佛教的...
佚名
|观点|素食|养生之道|慈悲|
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结使成须陀洹尔时诸刹利妇闻弥勒如来出现世间成等正觉数千万众往至佛所头面礼足在一面坐各各生心求作沙门出家学道或有越次取证或有不取证者尔时阿难其不越次取证者尽是奉法之人厌患一切世间不可乐想尔时弥勒当说三乘教如我今也弟子之中大...君屠钵叹比丘宾头卢比丘罗云比丘汝等四大声闻要不般涅槃须吾法没尽然后乃当般涅槃大迦叶亦不应般涅槃须待弥勒出现世间所以然者弥勒所化弟子尽是释迦文佛弟子由我遗化得尽有漏摩竭国界毗提村中大迦叶於彼山中住又弥勒如来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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依于地水火风空识等六种界及依眼等六触处假名安立以为我” ，意谓补特伽罗（我一是依六界等为缘假立，如是知补特伽罗，唯名言有，非自性有。若以“金刚经”六祖解义所云： “人我山中有烦恼矿，烦恼矿中有佛性...是无明，或可言是因自智观察力下够，下能通达法无自性，故成我见我执，而生烦恼；又人我与法我，或可视为我与我所，不同的地方，只是五蕴之总与别成五相的不同而已，并无离开我，如龙树“大智度论。中所云：二切法中...
释寂照
|佛学论文|因明|五明|
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所知障；亦名我，我所；亦名我相、人相。以结使未尽故，有清净之念，若清净之念亦无，亦即，无无，井非本来面目？非也，此谓之灭病。无知无觉，与木石无异，如高峰云：「更须悫其正念，慎无二心，展转磨光，展转淘汰，...意识心测度无意识而已，焉能又有意识又无意识？不空不假，空假融中，岂非混乱？第一义者，非我相，人相，众生相，均者相，因彼诸相，意识所现，我我所未除。实相者，非以意识，缘诸六尘，如金刚经：「须菩提，诸微尘，...
秀峰玄素
|佛学论文|因明|五明|
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心行转相，［11］资产兴衰相，［12］器世成坏相。 （1）非有相：非有是无常义，相指我我所性：非有相就是说五蕴十二处十八界中，于一切时，我我所性，常非有故，是名非有无常相。 （2）坏灭相：由于诸行...上十二种无常相，可以分为三类：初七种通观内法（有情）和外法（无情）无常。八、九、十三种，唯观内法无常。十一、十二两种，唯观外法无常。在初七中又分为两类：初一相观所无，因为我我所性是本来没有的。次六相观...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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第二则是我所，This is mine就是我的。到底是什么东西存在会造成我们的见，只是我所，只是我，只是我体，“我体”英文是my self。
蔡奇林：
“体”就是翻真实不变的实体、实我atta。
林朝成：
所以“我所”就是我的、我体，是属于我所有的，是系著于什么东西上使我们有这样的作用？同样是由我们对色受想行识的执取或攀著作用，而有我所、我、我体的作用，就是归属于我的...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
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相对和暂时的存在，而真我则是绝对和真实的存在。而实体之神我却是佛教所要坚决反对和破斥的，因为对它的执着是一切烦恼和痛苦产生的根源。所谓无我就是针对这种神我或实我而言的，此即是本文所要探讨的主题。 “...。相反，如果有我，轮回就不能成立。试问：一个常住不变的实体怎么能造业受报呢？ 于是，诸摩竭陀人而作是念：“若使色无常，觉、想、行、识无常者，谁活？谁受苦乐？”世尊即知摩竭陀人心之所念，便告比丘：“...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
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，称为「我空」和「法空」。换言之，我空和法空，代表中观对一切存在的看法。 中观的我空和法空，基本上是承袭自阿含的无我和无我所。龙树在《中论》第18品就是从无我、无我所展开我、法二空的论述。我（aatman），指的是外道的神我，神我意谓有情在不断的生死中有一个常住不灭的轮回主体。月称以为，一切烦恼过患都是根源于萨迦耶见（有身见），而萨迦耶见则是以「我」为所缘，因此修行者必须先破我，才能除掉萨迦耶见...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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世界上权利最大的是死！” 从此，我的心灵就经常地被对死亡的带有几分无助和莫名其妙的恐惧感，以及由此而产生的对人生真实意义的怀疑和思考所震撼。多少次，我痴痴地仰望着繁星点点的晴朗夜空，乞求在这个问题上...“强迫症”，总是在思考一些在别人眼里是如此愚蠢、无用和自寻烦恼的问题。为此还经常偷偷地按照医书中所教的“心理暗示”的方法去强制自己不去思考这些问题，强迫自己去接受大人们希望我去接受的对这类问题的普遍的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中常修六波罗蜜，修慈心时，未离分别，未能不起我、我所见。”而发心修行，并把修行与修人间的慈悲心相结合，展示了其慈悲的佛教形象。弥勒菩萨的慈悲精神，不仅表现为对每个活体生命的尊重和关爱，而且...，知与行是统一的，所谓“知行合一”。所以，《佛说弥勒下生成佛经》：“尔时，弥勒佛见诸大众作是念言。今诸人等不以生天乐故，亦复不为今世乐故，来至我所。…...
黄诚
佛学论文|因明|五明
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